西安

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  当嗔恚心生起时 我们该如何去对治？

  只要是人就会有烦恼，在佛法里，这烦恼的根源就是我们无始以来的贪、嗔、痴三毒。贪嗔痴这三毒会被列为根本烦恼，是因为它们会引发、生长出其它的种种烦恼。三毒中的嗔是最毒的，可以说是“毒之根”。因为人发嗔心不但会伤害自己，也会伤害到别人，是双重的罪恶。当嗔恚心生起时，我们该如何去对治呢？

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  到底什么是佛教说的“六度”？

  学佛人必定听过六度之说，那么什么佛教中的六度呢？所谓佛教六度，指的是菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。佛教六度又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、波罗蜜多；梵汉并译六波罗蜜。六度中的度即渡之意。因此，从字面上来理解，佛教六度便是六种渡人的方法。

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  修行中如何更好地观照自己的念头？

  现在的人为什么不容易观察自己的念头，一方面是我们的生活太混乱，生活混乱，所以我们的心也会变得很混乱。所以，持戒是可以帮助我们，让我们建立一种简单的生活，简单有序的生活，其实这是让我们的心变得更加清净的一个很重要的基础。当然，我们还需要有佛法正见，要通过修学，建立佛法的正见，有了佛法的正见，我们才能对自己的内心，能够抱有一种认识，我们知道我们内心有哪一些念头，有哪些不善的念头，我们能够分得清楚。同时因为我们有了正见，当我们面对生活中的各种人和事，就能够有智慧去观照，去认识，这样我们就不会在内心制造

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  精进是断恶行善？佛法所说“精进”是什么？

  佛法所说的精进，是在智慧指导下，所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的，不是世间所有努力都能称为精进。 简而言之，精进就是断恶行善的努力，正如四正勤所说：未生恶令不生，已生恶令断灭，未生善令生起，已生善令增长。我们所要止息的，是轮回以及和轮回相应的串习；所要成就的，是解脱以及和解脱相应的正念。怎样解决和轮回相应的串习，培养和解脱相应的正念？这就必须通过对《道次第》每一法的思维和实践来完成。

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  念佛行善要回向功德 对方能否得到福报？

  佛教确切相信，自己所修的功德，可以回向给他人。 所谓回向，就是从自己的方面，回转朝向他人的方面，这是属于心力的感应，这是由于自己的心力通过诸佛菩萨的愿力而达于所要回向的对方；这像天空的太阳光通过反射物（如镜或金属体）的折射，便可使户外的太阳光照射到室内的黑暗处，室内的黑暗处，虽未直接曝晒到太阳，却已接受了回向而来的太阳光。

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  你知道吗？元宵节张灯习俗起源于佛教

  元宵节源于佛教正月十五僧人观佛舍利，点灯敬佛。东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯，也就形成了元宵赏灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

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  宁波七塔禅寺举行供佛斋天祈福法会

  2018年2月24日（正月初九），七塔禅寺隆重举行“新年供佛斋天祈福法会”。法会由住持可祥法师主法，本寺护法义工菩萨和来自甬城的信众200余人参加。

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  苏州西园戒幢律寺普仁法师一行赴七塔禅寺参访交流

  2018年2月25日上午，江苏省佛教协会副会长、苏州市佛教协会会长、苏州西园戒幢律寺方丈普仁法师一行参访七塔禅寺，受到七塔禅寺住持可祥法师等热情接待。 普仁法师一行于圆通宝殿礼佛后，在可祥法师的引领下，瞻仰了开山祖师舍利塔、参观了寺院文物古迹、殿宇法堂及西扩工程建筑群——栖心图书馆、禅学堂、报恩大讲堂等。参观完毕后，双方至会客厅进行友好座谈。

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  佛教的饮食趣谈

  栾保群先生的《扪虱谈鬼录》里，讲到冥界的食料簿，谓中国怪谈界关于饮食的说法，盖有时间、空间二派。“时间派”是说，众生每日吃什么、量多寡，都有定数；不该你吃的，怎样也吃不得，该你吃的，想不吃都不行。“空间派”呢，是说我们这辈子的食物，总数上是一定的，随你自个儿计较筹量该如何分配。