西安

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  小山村和天下第一村齐名：只因一尊“突兀的大佛”

  改革开放，中国社会发生了巨大变化。在农村地区，原来的人民公社体制瓦解了，代之以个体化生产体制——家庭联产承包。但在人民公社体制瓦解的灰烬中竟然保留下来了一些集体所有制的碎片，这些残留的集体经济实体有的还取得十分耀眼的成绩，成为一个个明星村，如天津的大邱庄、西双塘，山东的南山，河南的刘庄、南街，江苏的华西，浙江的滕头等等，几乎全国各地都或多或少有这样一些明星村。 作为专业人士，我一直关注这些明星村，曾去过不少地方走访调研。走读运河路上这样的明星村，也自然是关注的对象。在天津我们专门走访了大邱庄和

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  忍辱一共有六个层次 你到哪一层了？

  “忍辱”有六个层次，即力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。我们学佛后知道六度波罗蜜中有一度叫“忍辱”，修忍辱是菩萨成佛必经之道，也是我们凡夫在当世生活是否得到安乐的重要修行手段。我们凡夫要修忍辱就应先了解忍辱的六层意思，了解后有助于我们解后起修，以得到法喜。

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  佛弟子做到这些事 才称得上恭敬三宝

  三宝者，佛法僧也。其义甚广，今惟举其少分之义耳。 今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。 今言法者，且约经律沦等画册而言，或印刷或书写也。 今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨罗汉等附入敬佛门也。

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  《金刚经》能解决什么问题？幸福、财富还是健康

  学习佛法，首先应该知道佛法能解决什么问题。如果对此没有明确的认识，一定尚未树立正信。因为不明了佛法能够解决什么问题，也就不知道学佛究竟是为了什么。 从《金刚经》来看，佛法就是解决“心”的问题。此经当机者须菩提向佛陀请教：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，应云何住，云何降伏其心？”发阿耨多罗三藐三菩提者，是发菩提心，为修习菩萨道的根本；降伏其心则是发菩提心所要达到的目的，《金刚经》就是围绕着这一前提而展开。降伏其心既是《金刚经》要解决的问题，也是整个佛法要解决的问题。从这个意义上看，佛

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  发大财！如何修法能得到“首席财神”的护佑？

  黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的护法，因其曾经发愿：庇护所有贫苦众生，令他们在修行途中不因资粮匮乏而退失菩提心，助益一切有情，且其身肤黄色，故被世人称为黄财神。 黄财神其实就是四大天王中的北方天王（也有另外一种说法：说金刚手菩萨为救度、消除众生之贫乏穷困，化现财神臧巴拉。）。按佛经记载，他住在须弥山北面的黄金对缍，曾受佛陀委托，在未来邪见王毁灭佛法时，将出世护法佛教，由于他常守护在佛陀周围，听闻佛法较多，所以又得名“多闻天王”，而他的“施财天”身份和职能却在汉传佛教中鲜为人知。

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  从信佛到成佛到底需要多少时间？

  说起来，这是非常遥远而艰难的事。解脱生死，并不太难，证辟支佛果，多则百劫，速则四生；一生三生，多至百劫，可证阿罗汉果；利根人修大乘道，即世可登六根清净位（已到生死的边际，即将进入初地的圣位了）。但要成佛，那就不简单了。通常都说从信佛到成佛，共需三大无数劫，一个劫，就已很长了，何况是三大无数劫（无数并非没有数，而是不容易数）？在这漫长的时间过程中，广利众生，行菩萨道，若能特别精进努力，也可把时间缩短，否则也可延长。总之，不到福德智慧的究竟圆满，不能把教化救济的恩泽遍及十方充满法界，便不能够成佛。

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  如何在日常修行的过程中磨掉自己的习气？

  习气是多生累积来的，不是一朝一夕。习气是什么呢？就是烦恼习气，贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，这个深藏在阿赖耶识中，遇到现行，遇到因缘力就要发现。如何改？那就要多闻熏习，多听正法，把旧有的习气种子改变过来，熏习善种，去掉恶种，熏习净种，去掉染污种子，就在个人用功。所以从“闻、思、修”三慧着手，多闻熏习，如理作意，法随法行，就可逐步磨掉习气。

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  警惕：编造佛菩萨显像的绝非佛子

  在佛教传扬的过程中，往往受到一些民间信仰，甚至附法外道的干扰。如果有善知识引导，可以让学佛之人，避免误入歧途。但是善知识额头上又没有标识，有意学佛之人，应该如何分辨呢？凤凰网佛教小编特意编发印光大师开示，让您分分钟告别邪师！

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  发愿往生西方入不退地 这个不退是哪里？

  发愿往生西方，入不退地，这个不退是什么？就是往生西方的人，哪怕是下品下生的人，我们要知道，那都是圆证三不退，一生成佛，所以“不退”是亮点。 这个不退有三，我们大家知道的，位不退、行不退、念不退。这个“位不退”呢，就是你永远不会退入凡夫地。我们要知道我们修学通途法门，你要想证得“位不退”，那首先要把见惑给断除，就是你错误的认识，三界八十八使见惑要给断除，你才证得“位不退”。要知道你得把这个见惑断除，不要说断除见惑了，你就是得到暖位也是挺难啊。所以说在这个末法时期，只有修什么啊？只有老实念佛这个法

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  为什么佛教徒要斋天？斋天有什么功德？

  “斋天”，民间俗称“拜天公”。但佛教中的斋天仪式与一般民间的拜天祭神，有着截然不同的内涵和意义。 天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时，其中庄严道场依《金光明经》设大辩才天、大功德天和四天王座位。而忏文中依经奉请大梵尊天、帝释天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母等十一天众。 斋天是为生人求福，保其平安的一种佛教法会仪式。佛教徒虽不皈依诸天，但应礼敬诸天，因为诸天皈依佛陀，护持教法故。《金光明经》中记载，诸天在金光明会上，于佛前发愿，要永远护持佛教，奉行正法